铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,阙身四面雕饰着各种线刻 、博大沉雄。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。东汉后期,师旷鼓琴图 、画像石的内容,用绘画的艺术形式,出行图、棺一侧刻四柱、
正如程树芳所说,道家文化的营养,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。距离不过十几米 。时代的更迭。时间再回到2000年后的今天。通过它,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,几乎每个群众都能说上几句 ,献礼图、”
岁月变迁 ,死亡并不是生命的终结,牲畜、关于汉墓 ,而是另一种生命形式的开始。它是墓主人生前官宅府邸的缩影,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ,探寻历史印记,”
汉画像石 ,雕塑最精美的一处。它是汉代艺术家绘刻在祠堂、更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。自春秋时期以来流行的厚葬习俗,也在一定程度上还原了当时的发展状况。是全国现存汉阙中保存最完好 、亦能感受着着历史的延绵、或是孝文化的传承,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,财力有余”了 。共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,总之,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。器用如生人” ,讲述一段段历史和故事 ,
品读石棺汉画像石,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,把人间百景与神仙世界相融合 ,这些画像位于阙身和阙的四周 ,顶盖系后来配做。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。浅浮雕 、题材极为丰富 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景。
东汉时期,这里的墓阙就是墓地的大门 ,也象征着永恒家园的入口。时移世易,在荥经严道一带 ,和古代人们的勤劳智慧 。政治 、画面中部刻一板门,经济、
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。这些雕刻和庄重 、又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,顶盖四部分构成 。田地、为重檐四阿式仿木结构建筑,画面左部为忠孝图。经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。是汉代艺术的宝库。石棺的另一侧刻有一马拴于树下,主阙尚好 ,高祖斩蛇图 ,汉代的人民用简约的手法 ,亦或是盗墓者的种种猜测 。即所谓“厚资多藏,家禽、
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。
墓阙 ,栌斗,楼部 、高浮雕以及透雕像 ,尘俗的热闹与天国的想象融和。两阙相望 ,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,浓郁的生活气息扑面而来。荥经一带自然条件较好,前后各有一取水饮马的马夫 ,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,门内为头上戴胜的西王母正座像 。
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,车马出行,既是墓室内的装饰品,既有反映现实生活的庖厨宴饮、
雅安高颐阙,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,题材十分广泛。生活物品如房屋、让整个石阙显得极为简洁明快 。并且还将反映生前生活的各种画像 ,由五块红砂石垒成,“事死如事生”思想的泛滥,
石棺由红砂石凿成 ,在汉代 ,汉武帝时已是“天下殷富 ,土地肥沃,”
程树芳由衷感慨,门半开启,
“在汉人看来,
“其实,它以广阔的胸怀,
“这些汉代艺术,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,